بعد التأكد من رؤية هلال الشهر الأخير من العام الهجري ، ذي الحجة ، تقرر أن يصادف يوم الجمعة المقبل حكم غير الحاج أن يجلس للصلاة يوم عرفة 1443. التاسع من ذي الحجة ويوم الثامن من تموز وهو يوم عرفة 2022.
وتحدث أكثر من خطيب وشيخ عن حكم الجلوس والصلاة لغير الحجاج يوم عرفة عام 1443. إن بيت الله على مستوى عرفات ، أكبر ركن من أركان الحج ، ويلجأون إلى الله في الصلاة من طلوع الفجر إلى غروب الشمس في ذلك اليوم.
حكم الصلاة يوم عرفات لغير الحجاج 1443
أجاب الشيخ سعد الختلان على سؤال حكم الجلوس للصلاة عام 1443 لغير الحجاج بعرفات: “التواجد في المجلس عصر يوم عرفة لقراءة القرآن والصلاة. كما أن الصلاة جيدة ، وهي طيبة ، ولا يقال عنها بدعة “.
هل تقبل صلاة غير الحجاج يوم عرفات؟
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا يوجد يوم غير يوم يخلص الله عبدا من النار ، يقترب من عرفة ، يقترب منها ، ثم يتفاخر بها على الملائكة فيقول: ماذا أرادوا؟ رواه مسلم.
وفي رواية عبد الله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما – قال النبي: (خير الصلاة صلاة يوم عرفة ، خير ما أنا والأنبياء قبلي. قال: لا إله إلا الله رواه الترمذي (3585) وصنفه. كما حسن في “صحيح الترغيب” للألباني.
وعن طلحة بن عبيد بن كاريز على شكل مرسل: (خير صلاة يوم عرفة) رواه مالك في الموطأ (500) وحسنه. ألباني. صحيح الجامع.
اختلف العلماء حول ما إذا كانت فضيلة الصلاة يوم عرفات خاصة بعرفات أم أنها تشمل أماكن أخرى ، وهل هي على الأرجح عامة وهل فضيلتها خاصة باليوم. ولا شك أن من كان بعرفات قد جمع بين فضيلة المكان وفضيلة الزمان.
قال الباجي – رحمه الله -: (أفضل صلاة يوم عرفة) أي: الذكر هو أنعم وأقرب وأجوب. لأن معنى الصلاة في يوم عرفات صحيح في حاله ومخصص له ، وإذا كان اليوم محددًا عمومًا على أنه يوم عرفات ، فإنه يعرف بأنه أعمال الحاج في ذلك اليوم. والله أعلم.
وروي عن بعض سلفهم أنهم أجازوا “التعرفة” التي جمعت في المساجد يوم عرفة للصلاة وذكر الله. فأذن الإمام أحمد ولو لم يفعل ذلك بنفسه.
قال ابن قدامة – رحمه الله -: قال الحكيم: لا بأس في “الدخول” في المدن (أي بدون عرفات) عشية عرفات ، وقال العصرم: سألت أبا عبد الله. – معناه: الإمام أحمد – قال عن الهوية في المدن أنهم اجتمعوا في المساجد يوم عرفات. قال: أرجو أن لا يحدث له شيء. فقط أحد فعل ذلك. رواه العصرم. رواه الحسن: أول من عرف بالبصرة ابن عباس رحمه الله ، قال أحمد: “ابن عباس وعمرو بن حارص أول من فعل هذا”.
قال الحسن وبكير وصابت ومحمد بن فصيع: كانوا يذهبون إلى المسجد يوم عرفة ، قال أحمد: لا بأس بذلك. إنها صلاة وذكر الله. له: هل تفعل ذلك؟ أما أنا فليس حسب يحيى بن معين ، فقد وجد مع الناس مساء يوم عرفات.
وهذا يدل على أنه على الرغم من أن الاجتماع يوم عرفات في المساجد للذكر والصلاة لم يبلغ عن النبي ، إلا أنهم رأوا أن فضيلة يوم عرفات لا تقتصر على الحجاج. ولهذا لم يفعل الإمام أحمد ذلك فيجيزه ولا ينهى عنه ؛ لأنه من الصحابة ابن عباس وعمرو بن حارص رضي الله عنهم. .