دولة الرأي. ما مدى صعوبة تحقيق هذا الهدف عندما تعمل التكنولوجيا على إضعاف بناء هوية الفرد بناءً على الأحداث التي تحدث في العالم الحقيقي. ضمن النظام البيئي للعمل والعلاقة المعلوماتية التي تطمس الفرق بين الإنسان والمصطنع – ينشأ – النظام الذي يعالج الجوانب الأخلاقية والمعنوية للتكنولوجيا -. يحتكر هذا المجال المعلوماتي الاهتمام ويشروط طريقة التفكير وحل المشكلات.
إن تطورنا مشروط بالعقل وهذا بدوره يوفر لنا سلسلة من القدرات للتفاعل مع البيئة والنضج من خلال التجربة. ولكن عندما يتم التوسط في التجربة من خلال بيئة اصطناعية ، تقل الموارد المتاحة لنا ، وينخفض مستوى المسؤولية ويزداد مستوى التعرض المفرط للمجهول ، لأن كل شيء جزء من تدفق المعلومات ، دون الالتفات إلى النوعية. الجانب.
على الرغم من أن التقنية والتكنولوجيا ترافقنا طوال تطورنا كنوع ، فإننا بحاجة إلى عقد اجتماعي جديد للعيش في وئام مع الطبيعة ومع وجودنا.
يؤدي احتكار شركات البرمجيات والمؤثرين والإعلان والسياسة إلى تجزئة بل وحتى تطرف قطاعات معينة من السكان بسبب تحيزهم. إنهم يجعلوننا مستهلكين ومستهلكين لإيديولوجية تدعونا إلى الاستهلاك أو أن نكون سلعة.
هل سنفوض كل شيء للذكاء الاصطناعي؟
لقد تم تحذيرنا من ظهور حالة فردية في المستقبل ستؤدي فيها إلى حدوث عواقب غير متوقعة وتغيرات اجتماعية. نحن نرى هذا التأثير إيجابيًا بشكل أساسي لأننا لا نعتبر ضرورة وجود هذا الذكاء غير البيولوجي في الشركات أو المؤسسات أو الطب اليوم.
هل نفوضهم لتوجيه مسار الأحداث لأنه من المفهوم أنه الاتجاه الذي يجب اتباعه؟ هل العلاقة بين الإنسان والتكنولوجيا جيدة أساسًا؟ هل هو تكامل إيجابي؟ إنه عندما تكون هناك علاقة تكاملية. المثالي هو أن التكنولوجيا لها طابع تكاملي ، على الرغم من أننا لا نستطيع تجاوز حدود الإنسان.
إذا كان الجزء الاصطناعي الخاص بنا يتجاوز بكثير الطبيعي ، فسيكون هناك تنازل واختزال للإنسان إلى ما يمكن أن يحل محل البيولوجي بالتكنولوجي ، وفقدان الحياد وإفساد الذكاء لصالح التقنيات المتقاربة () التي من شأنها تحويل المعرفة إلى بيانات. مع التلاعب اللاحق بالنفس ، وهو عامل يمكن أن تتحكم فيه ديمقراطية إلكترونية افتراضية لصالحها. إن ما بعد الإنسان بعيد كل البعد عن الطابع العالمي والضروري للمبدأ الذي يحكم القانون. أعني ، لا شيء من هذا شرعي.
يجب علينا تحسين الإنسان
يتمتع جنسنا البشري بالخصائص المناسبة للعيش في هذا العالم المحدود ، لكن الرغبة في التغلب على المحدود والضعف ترجع إلى الحاجة إلى التقدم الذي يجب أن يكون قطعًا لا يكون الحد فيه عقبة ، ولكنه أكثر معقولية. تجديد عيوبنا وأوجه قصورنا من خلال تعزيز الحق الأساسي في المساواة من منظور مشترك بين الأجيال وشامل ، فضلاً عن مجتمع أكثر انفتاحًا يجمع الجهود والمعرفة لتحسين الإنسان ، بدءًا من كفاءة مؤسساته.
لا يمكن أن يكون الإنسان في خطر الانقراض. التكامل ليس مرادفًا للتملك. إن التخلي عن الدفة لصالح الطيار الآلي لا يعني أن المسار الذي يجب أن نسلكه سيمنحنا وجهة أفضل من خلال التحكم في جميع الطرق الممكنة ، لأن هذا يتطلب مهارات وقدرات الحدس. أتساءل عما إذا كانت الكلمات أو المصادر الصحيحة ستبقى بعد حطام سفينة المعرفة الكلاسيكية وإذا كنا سنكون قادرين على إعادة بناء أنفسنا مثل الأساطير القديمة لما قبل الطوفان.
باحث بكلية الفلسفة والإنساني الرقمي.
تم نشر هذه المقالة في الأصل في. إقرأ ال .
فشلت في: